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梵文解析
 
    如今的现代印度所通行的笔墨！凡由梵书（Bra^-hmi^或Bra^hmi^lipi，布拉夫米文）字母衍生而
成的悉昙等笔墨，皆可称为梵字。自古以来对梵字的创造者有多种传说。如《大毗婆沙论》
卷一０一载，梵字由婆罗门瞿频陀所造。《大唐西域记》卷二《健驮逻国》条（大正51·881c）
“梵王天帝作则随时，异道诸仙各制笔墨！”
 
     近代学术界的研讨！这类笔墨与腓尼基笔墨（当代欧洲笔墨的本相），同属闪族笔墨系
统。在西元前700年阁下，印度商人与米索不达米亚处所的阿拉蔑克人《闪族的一支》打仗，乃
将闪族的二十二个字母传往印度。颠末印度人的收拾，大约在西元前400年时，终究制作出四十
个阁下的字母！
   随着期间与处所的分歧，书法与字体，也渐渐地差别。西元第一世纪阁下，南边的梵字渐渐
酿成方形字体，南边的梵字渐渐酿成圆形字体。至第四世纪，二者之间的差别已极端显著！
   古来流行于印度的笔墨有数种。比方《方广大庄严经》卷四〈示书品〉列梵寐书等六十四书；
耆那教典之十六字母等诸种。此中，六十四书中的梵寐书（Bra^hmi^）、佉卢虱底书
（Kharos!t!I^）、达罗陀书（Dravid!I^）、布沙迦罗书（Pus!karasa^ri^）等四种，相当于耆
那教典十六字母中的hambi^、kharot!t%hi^、d!a^mili^、pukkharasa^riya^。又，近代从印度
河流域的哈拉巴（Harappa）及莫汗佐达罗（Mohenjodaro）等地掘得遗物，此中可见史前期间的
象形笔墨。此当为印度所应用的最陈旧笔墨，但其来源究属何系统，则不得而知！
 
    从西元一世纪的末期开端到三世纪之间，贵霜王朝在印度南边到中亚一带树立了一个大帝国
，当时的布拉夫米笔墨石刻碑文留下了很多，这期间的布拉夫米和阿育王碑文的布拉夫米笔墨大
异其趣，不只加之了很多装潢，而且越来越繁杂。如果说阿育王期间的笔墨是一种纯真的“标记”
，贵霜王朝的笔墨便可称之为“笔墨”。出土的碑文很多，然则用这类笔墨誊写上去的手本却很
少。据申报，巴米扬的窟院中发明的手本之一部分便是用贵霜王朝的布拉夫米笔墨所誊写的。
 
    西元四世纪，笈多王朝代替了外来的贵霜王朝统治印度，在这个期间，印度的古典文艺又兴
盛临时，大概是在诗词、戏曲等文艺范畴兴盛的安慰下，这个期间的布拉夫米笔墨又有了停顿，
比过去的贵霜笔墨英俊多了。今朝印度北部及尼泊尔的尺度笔墨“那加立”笔墨未呈现以前，也
便是在八世纪以前，这类‘笈多·布拉夫米’笔墨行诸印度全域，连中亚一带也普遍应用。西藏
为了有本身的笔墨用来誊写释教文籍，曾模仿了笈多笔墨造出“西藏笔墨”。这类笈多笔墨也具
有分歧地域的处所特点，也有期间形成的变更，是以亦拥有几个分支系统。然则咱们一律将具备
该特点的多种书体称之为笈多笔墨。
 
    是以，可说印度的佛典手本是始自这类笈多笔墨。印度境内留下的最古手本是1931年斯坦因
在喀什米尔发明的吉尔吉特手本，咸认为是六世纪时的遗物，这也是用笈多笔墨所誊写。这类笈
多笔墨普及到中亚以后，遭到中亚各地的影响，乃至有所变更，加之了一些处所颜色，这类变更
可大分为‘正形（或竖立）笈多’与‘斜形笈多’两种。
   ‘正形笈多’是竖立而稍有严正感到的字体，其散布处所为塔克拉马干南道的‘和阗’为中
心，是以又称之为‘和阗笔墨’。这类笔墨重要用于印度语佛典，别的，此地通用说话和阗铄迦
语的佛典中，也用这类笔墨，但平日还要加之几种标记。
    另一方面，‘斜形笈多布拉夫米笔墨’是稍向右歪斜的，是一种具备柔和自在感的字体，亦
称为‘龟兹笔墨’，塔克拉马干北道的库车（古龟兹）及吐鲁番（高昌）一带可见到这类笔墨，
除用于印度语经典之外，此地的通用语都货罗A及B的佛典中也应用，同样也附加其余标记一并
应用。别的，以吐鲁番为中心的现代土耳其语也应用这类笔墨。
 
    起初‘正形笈多’和‘斜形笈多’笔墨都没有甚么变更的迹象，这两种笔墨用得最多的是六
至八世纪之间，可说在统一个期间达到最盛期。两种笔墨都各有楷书体和草书体，前者亦称为‘
写经体’，望文生义是多用来抄录经典，‘草书体’则用于印度古语之外的说话之世俗文书，但
是和阗出土的陀罗尼经等也有一部分是用草书笈多笔墨誊写上去的，不外，这是比拟特别的例子。
虽说是草书体，但其实不草到难以浏览的水平，事实上和楷书体差不多，只是笔调比拟自在柔嫩一
点。起初，这类笈多布拉夫米系统的笔墨颠末中亚传到中国、朝鲜、日本等地，这便是如今所谓
的‘悉昙笔墨’。
 
    悉昙体是一种比拟陈旧的梵文誊写笔墨，最先是用来誊写佛经的，而且跟着佛经传播到了西藏，
中国，日本。梵文另有其余几种字体，如蘭扎体。在梵笔墨母的基础上又演变出天城体。本日印度
北部应用的印地语、尼泊尔的尼泊尔语等南亚说话便是用天城体誊写的。《tattoo》藏文中应用的
字母也是从梵笔墨母的基础上成长起来的。固然在字符上邻近，但藏文却不属于印地语所属的印欧
语系，而是归于汉藏语系的藏缅语族。其缘故原由在于古藏语和古汉语有很多雷同的地方，属于统
一语源。汉语与藏缅语族的分解一定早于富商期间（在比较汉藏之间的同源词时，学者们发明，
汉语和藏缅语之间有配合的数词一至十，但“千”和“万”却各其实不雷同，而在汉语
中，“千”和“万”在富商期间就曾经呈现。）。说话学家们大抵揣摸，这个光阴距今约 4000 - 
5000 年阁下。
    断定一种说话属于哪种语系其实不取决于其笔墨状态，而取决于其内涵的辞汇、语法和发音等
内涵因素。很多笔墨字符跟着人类的迁移，文化的传播和战斗的驯服和殖民，而传播甚广。（tattoo）
正如阿拉伯字母之于波斯语、乌尔都语、维吾尔语，汉字之于日语、韩语、越南语（韩语在世宗大
王期间成长出了本身的笔墨系统，从而废弃应用汉字。当代越南语采用了拉丁化的拼音计划，汉字
也从越南语中消失），梵文之于藏语，西里尔笔墨之于蒙古语，在传播达到的处所，仅仅是借用了
字符来表述本民族的说话，以是应用邻近字符系统的说话其实不就属于统一语系。
文化的兴衰，文化的传承向咱们展现出一幅幅汗青的长卷。从这些延绵的头绪中，咱们模糊能够看
得见本身先祖的萍踪。他们从那边而来，去往那边，用那谜一般的字符誊写着如何的传
奇。想必那古丝绸之路上商队的驼铃，也不肯就此消失，而久久回荡在空中，随风逐远……
 
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